★ー３高柳重信の新俳句詩法――「垂直の力学」として読み解く１３ 後藤よしみ
第３部
新俳句詩法の検証 ４
２ 垂直の力学の限界――水平の力学はなぜ必要になったのか
１ 前回の検証から生じた新たな問い
前回は、高柳重信からいったん離れ、八人の作家の作品を対象として、「垂直の力学」がどこまで有効なのかを検証した。
ここでいう「垂直の力学」とは、俳句の表面に現れている言葉や物象を、そのまま意味として受け取るのではなく、そこに積み重なった意味の層をたどり、表層からより深いところへと読みを進めていく運動である。
そのために、これまで私は四つの原則を設定してきた。
第一は「語彙の地質学」である。言葉には、その言葉が使われてきた歴史や文化、個人的な記憶などが地層のように積み重なっている。
第二は「倒語法の再編」である。通常の語順や文法、言葉のつながりを崩したり組み替えたりすることによって、表面とは異なる意味の運動が生じる。
第三は「沈降の力学」である。表面に現れた物象や言葉が、身体感覚、記憶、歴史、存在など、より深い層へと沈んでいく。
第四は「深層の噴出」である。沈降していったものが、突然、別の像や言葉となって表面へ噴き出してくる。
前回の検証によって、この四原則は高柳重信だけに限られるものではないことが見えてきた。異なる作家の作品にも、程度の差はあるものの、言葉の表面から深層へ向かう運動を読み取ることができたのである。
しかし、ここで新たな問題が生じる。
それは、「垂直の力学が働く作品」を選んで検証すれば、当然ながら垂直の力学はよく見えてくる、ということである。
そこで今回は、あえて反対の方向から作品を見ることにした。
すなわち、垂直の力学が弱くなる作品、四原則の途中で読みが止まってしまう作品を探すのである。
これは、垂直の力学が間違っていることを証明するためではない。むしろ、どこまでなら有効で、どこから先では別の視点が必要になるのかを確かめるためである。
その検証を進めていくと、次第に一つの特徴が浮かび上がってきた。
垂直の力学が捉えるのは、主として「一つの言葉や物象がどこまで深くなるか」という問題である。ところが俳句には、それとは別に、異なるもの同士が出会うことによって意味が動く作品がある。
この現象を捉えるためには、「深さ」だけでは十分ではない。
ここに、「水平の力学」が必要になったのである。
２ 「垂直が働かない」とはどういうことか
まず確認しておきたいのは、「垂直の力学が働かない」ということの意味である。
俳句には、言葉の奥に歴史的・文化的・心理的な意味を持たない作品はほとんどない。また、どのような作品にも、読者が何らかの深い意味を読み取ることはできる。
したがって、単に「深い意味がある」「象徴的に読める」というだけでは、垂直の力学が働いているとは言えない。
重要なのは、作品の内部に、表面から深層へ向かう明確な運動が存在するかどうかである。
たとえば、一つの言葉が歴史的意味を帯び、その意味が作者の記憶や身体感覚へ沈み、そこから別の像が立ち上がってくる。このような場合には、四原則が一つの流れとして働いている。
反対に、言葉の背景を調べれば多くの意味が見つかっても、それらが作品内部で深まりの運動をつくっていなければ、垂直の力学としては弱い。
ここでは、「関係があること」と「力学が働くこと」を区別しなければならない。
たとえば、自然と人間が同じ句の中に置かれている。物と身体が一緒に描かれている。時間と空間が結びついている。それだけでは、垂直の力学とは言えない。
問題は、それらが表面から深層へ向かう運動をつくっているかどうかなのである。
この視点から、今回、八作家の作品を改めて見直した。
３ 高柳重信――垂直だけでは捉えきれないもの
この問題を考えるうえで、まず高柳重信自身の作品に戻る必要がある。
重信を読むとき、言葉の表面に現れたものを、そのまま説明してしまうことはできない。語の選択、通常とは異なる語順、行の切断、反復などによって、表面の意味がいったん崩され、その奥に別の意味が沈み込んでいく。その意味では、重信の作品は「垂直の力学」によって非常によく捉えることができる。
重信の多行形式についてこれまで考えてきたことも、基本的にはこの問題とつながっている。
しかし、重信の句をさらに読み進めると、別の現象が現れる。
そこでは、一つの言葉が深く沈んでいくのではなく、異なる意味領域に属する言葉や物象が横に並び、互いに作用しながら意味を変えていくのである。
たとえば、物理的な空間と心理的な空間、身体と外界、現在と過去、日常的な物象と歴史的・文化的な記憶などが、一つの句の内部で接触する。
このとき重要なのは、どの言葉が「深い意味を持っているか」だけではない。
むしろ、「なぜ、この二つがここで出会うのか」「この出会いによって、それぞれの意味がどう変わるのか」「その結果、もともと存在していなかったどのような関係が生まれるのか」という問題なのである。これは、垂直方向の「沈降」とは異なる。むしろ、意味領域と意味領域の間に生じる運動である。ここで重要なのは、「垂直か水平か」の二者択一ではない。重信の作品には、深層へ沈降する運動と、異なる領域を結びつける運動が同時に存在するものがある。
したがって、「水平の力学」は、垂直の力学に代わる新しい理論として突然導入されたものではない。
重信の作品を垂直の力学によって読み進めたとき、なお説明しきれない現象が残った。その残された現象を捉えるために、水平という視点が必要になったのである。
４ 八作家の作品から見えてきた「垂直の限界」
この問題をさらに確かめるため、八作家について、これまでとは別の作品を追加して検討した。
ここでは、垂直の力学が強く働く作品を増やすことよりも、むしろ、どこでその運動が弱くなるのかを見ることを重視した。
１） 大岡頌司――深まりではなく、反復で閉じる句
大岡頌司の、
あかとんぼ
卜杭にとまる
あかとんぼ
という句を考えてみたい。
「あかとんぼ」が冒頭と末尾に置かれ、「卜杭にとまる」という動作を挟んで、再び「あかとんぼ」に戻る。ここには明らかな関係がある。赤とんぼと杭、動くものと止まるもの、始まりと終わりが配置されている。
しかし、その関係がさらに深層へ沈んでいくかというと、必ずしも明確ではない。
同じ言葉が反復されることによって、意味が深くなるというより、むしろ句全体が一つの円環の中に閉じていく。
これに対して、「しばのとを／たたきつづけて／われとなる」では、「たたく」という身体的な行為が、境界としての「戸」を介して、最後には「われ」という存在認識へつながっていく。
こちらには、表面の行為から存在の深層へ向かう運動がある。同じ大岡の作品でも、この違いがある。つまり、物象や反復が存在することと、垂直の力学が働くこととは同じではないのである。
２） 富沢赤黄男――音と運動だけでは「深層」にならない
富沢赤黄男の、
戛々とゆき戛々と征くばかり
は、音と運動の強い句である。「戛々」という音が繰り返され、「ゆき」「征く」という動きが重なる。
しかし、この句では、異なる意味領域が深く結びつき、そこから新しい深層が噴き出すというより、音と運動そのものが前面に出ている。音の反復が読者に強い印象を与えることは確かである。
だが、「印象が強いこと」と「垂直の力学が働くこと」は別である。ここでは、語彙の地質学や倒語法の再編を考えることはできても、そこから沈降し、深層が噴出するという四段階を明瞭に確認することは難しい。
この句は、垂直の力学の「外」にあるというより、その途中で止まる作品として考える方が適切である。
３） 加藤郁乎――言葉が接触しても、深まるとは限らない
加藤郁乎の、
定型にすぎぬ凡句やにぎり鮓
も興味深い。「定型」「凡句」という俳句・文学の領域と、「にぎり鮓」という日常的な食物の領域が接触している。
しかし、この接触が一つの深層へ沈降していくかどうかは簡単ではない。両者の関係から、俳句とは何か、定型とは何か、日常とは何かという問題を考えることはできる。だが、それは読者による解釈の可能性であって、句そのものが必然的にその深層へ向かっているとは限らない。
ここにも、「関係があること」と「力学が働くこと」の違いがある。
４） 金子兜太――音や反復が前面に出る場合
金子兜太の、
牛蛙ぐわぐわ鳴くよぐわぐわ
では、「牛蛙」と「ぐわぐわ」という音が強く結びついている。
しかし、ここで中心となっているのは、意味の深層への沈降というより、音そのものの反復と身体的な感覚である。「ぐわぐわ」という音が牛蛙の存在を強め、句の世界を身体的に感じさせる。しかし、そこからさらに歴史的・心理的・存在論的な深層へと沈降する運動は明瞭ではない。
これも、垂直の力学を否定するための例ではない。
むしろ、俳句の強さが必ずしも「深さ」によって生じるわけではないことを示す例である。
一方、「人体冷えて東北白い花盛り」では、身体の「冷え」が「東北」という土地へつながり、さらに「白い花盛り」へと広がる。ここでは身体、土地、自然の関係から、単なる身体感覚を越えた世界が立ち上がってくる。
同じ作者の中でも、垂直の力学の働き方には差がある。
５） 飯田龍太――自然と人間が並ぶだけでは足りない
飯田龍太の、
どの子にも涼しく風の吹く日かな
を考える。「子」と「風」は異なるものとして置かれている。しかし、風が子どもたちに吹くという関係そのものから、必ずしも深層への沈降が生じるわけではない。
「涼しく」という感覚が身体へ入っていく可能性はある。また、「どの子にも」という言葉から共同性や平等性を読むこともできる。しかし、それらをどこまでも深めていけばよいというものではない。ここでは、自然と人間の関係は確かに存在するが、それが一つの深層へ向かって強く沈降するかどうかには限界がある。
これに対して、「露の夜は山が隣家のごとくあり」では、「山」という自然が「隣家」という人間の生活空間へと変化する。「遠い山」が「隣家」のように感じられることで、自然と生活空間の距離そのものが変わる。
こちらには、垂直的な深まりと同時に、異なる領域の関係が変化する運動が認められる。
６） 森澄雄――物理的な関係だけでは深層にならない
森澄雄の、
秋風の吹きあたりゐる伊吹山
では、風と山が結びついている。
しかし、「風が山に吹きあたる」という物理的な関係を、それだけで深層的な意味へと変えることはできない。もちろん、伊吹山という固有の土地の記憶や歴史を読み込むことは可能である。しかし、句の内部でその意味が沈降し、別の深層から噴き出す運動が明瞭に構成されているとは言いにくい。
これに対して、「家に時計なければ雪はとどめなし」では事情が違う。「時計」という人工的な時間の尺度がなくなることで、「雪」の時間が「とどめなし」となる。
ここでは、家、時計、雪という異なるものが、単に並んでいるのではない。人工的な時間と自然の時間との関係が変化し、その結果として新しい時間感覚が生まれている。
この句では垂直の力学が働くと同時に、別の領域の関係が変化している。ここに、水平への入口がある。
７） 桂信子――境界はあっても、深層が生じるとは限らない
桂信子の、
水の上を水が流れて春の暮
は、一見すると非常に動きのある句である。
水の上を水が流れる。しかし、ここでは同じ「水」が反復されている。空間的な移動はあるが、異なる意味領域の接触が十分に生じているとは言いにくい。
「春の暮」という時間が加わることで、季節や時間の感覚は生じる。しかし、それによって水が別の意味領域へ変換され、新しい世界が生成されるわけではない。
この句は、後に考える「水平の力学」にとっても重要な限界例になる。なぜなら、水平とは物理的な横方向の運動ではないことを明確にするからである。水が横に流れているから水平なのではない。
問題なのは、異なる意味領域が接触し、その境界が動き、意味が変換され、その結果として新しい関係が生成されるかどうかなのである。
桂信子の別の句、「皮手袋の匂ひがわれをへだてゐる」では、むしろ「境界」が強く現れている。
「匂い」が「われ」を隔てる。だが、境界があるだけで、そこから必ず新しい意味世界が生成されるわけではない。
この句は、四原則のうち一つだけが強く現れる場合があることを示している。
８） 稲畑汀子――言葉の背景だけでは運動にならない
稲畑汀子の作品にも、同じ問題を見ることができる。たとえば、「苗代寒さそへる雨となりにけり」では、苗代、寒さ、雨が結びついている。だが、これらが一つの深層へ向かって沈降していく運動は必ずしも強くない。
一方、
三椏の花三三が九三三が九
では、事情が大きく異なる。「三椏」という植物の「三」が、数字の「三」へ移り、さらに「三三が九」という算術、音、記憶へと展開していく。
ここでは、自然物と言語・数字の異なる領域が接触し、それぞれの意味が変化し、新しい知覚の場が生じている。
これは垂直的な「深まり」だけでは捉えにくい。植物から数字へ、数字から音へ、音から記憶やリズムへと、意味が横断していくからである。
ここでもまた、垂直の力学によって捉えられる部分を越えて、別の運動が現れている。
５ どこで垂直の力学は止まるのか
八作家の作品を追加して検討してみると、垂直の力学が一律に「働く」「働かない」という二つに分かれるわけではないことが分かってくる。
むしろ重要なのは、四原則のどこで運動が止まるかである。語彙の地質学までは確認できる。しかし、倒語法の再編までは進まない。
あるいは、言葉の再編はあるが、そこから沈降が起こらない。沈降はあるが、深層の噴出までは確認できない。このような段階差が存在する。
今回の検証では、まさにこの「途中で止まる作品」が重要だった。
たとえば大岡頌司の「あかとんぼ」の句では、反復と物象の関係は明瞭である。しかし、それが深層へ進んでいく運動は弱い。
富沢赤黄男の「戛々と」の句では、音と運動が強い。しかし、そこから別の深層が現れるとは限らない。
加藤郁乎の「定型にすぎぬ」の句では、俳句と食物という異質な領域が接触する。しかし、その接触が垂直的な深まりに向かうとは限らない。
金子兜太の「牛蛙」の句では、音と身体的感覚が強い。しかし、そこからさらに深層へ沈降する必要はない。
飯田龍太の「どの子にも」の句では、人間と自然の関係がある。しかし、それが深層へ向かう運動は弱い。
森澄雄の「秋風」の句では、風と山が接触する。しかし、物理的な関係を越えて深層へ向かう必然性は弱い。
桂信子の「水の上を」の句では、動きがある。しかし、異なる意味領域の接触は弱い。
稲畑汀子の作品にも、自然、季節、物象が関係するだけで、その関係が深層へ向かわない作品がある。
ここから一つのことが分かる。俳句の意味の動きは、必ずしも「深くなる」方向だけを取るものではない。これは、「垂直の力学」の否定ではない。むしろ、垂直の力学が扱っている領域を明確にすることである。
６ 「深まり」から「関係」へ
では、垂直の力学によって捉えきれないものは何なのか。
今回の検証で見えてきたのは、そこにしばしば「異なる領域の関係」が存在しているということである。
たとえば、身体と土地。自然と人工物。日常と文化。植物と数字。物理的空間と心理的空間。言葉と物。これらは、それぞれ異なる領域に属している。
ところが俳句では、それらが一つの句の中で接触する。そして重要なのは、単に並べられるだけではないことである。異なるものが出会うことによって、もとの意味が少しずつ変化する。
「山」が「隣家」のようになる。「時計」がなくなることで、「雪」の時間が変わる。「三椏」の「三」が数字になり、さらに音やリズムへ変わる。「人体」の冷えが「東北」という土地へ広がり、「白い花盛り」と結びつく。
ここでは、一つのものが深く沈んでいくのではない。
AとBの間に新しい関係が生じ、その関係によってAもBも意味を変えていく。この現象を捉えるためには、「深層」という言葉だけでは足りない。
そこで私は、「水平の力学」という考え方を設定することになった。水平とは、単に横へ進むことではない。異なる意味領域のあいだを移動し、接続し、境界を越え、意味を変換し、新しい関係を生み出す運動である。
そのために、水平の力学についても四つの原則を設定した。
第一が「接触」である。異なる意味領域に属するものが、一つの作品の中で出会う。
第二が「境界」。異なる領域を隔てていた境界が、移動したり、攪乱されたり、媒介されたりする。
第三が「変換」。異なる領域との接触によって、もとの物象や言葉の意味が変化する。
第四が「生成」。その相互作用から、それ以前には存在していなかった新しい関係、知覚、意味世界が生まれる。
したがって、水平の力学は、
接触→境界の移動・攪乱・媒介→意味の変換→新しい関係・知覚・意味世界の生成
という一連の運動として捉えることができる。
ここで特に注意したいのは、「接触」だけでは十分ではないということである。異なるものが句の中に二つ置かれているからといって、それだけで水平の力学が働いているとは言えない。
同じように、「関係がある」だけでも足りない。その関係によって境界が動き、意味が変換され、さらに新しいものが生成される必要がある。
この条件を厳しく設定することによって、水平の力学は単なる「何でも関係づけて読む方法」になることを避けられる。
７ 水平の力学はなぜ必要なのか
ここまでの検証を振り返ると、垂直と水平の違いが次第に明らかになってくる。
垂直の力学は、言葉や物象の表面から深層へ向かう運動を捉える。語の背後にある歴史や文化を探り、言葉の配置を読み直し、そこから身体、記憶、歴史、存在などの深層へと降りていく。
一方、水平の力学は、異なる意味領域のあいだに生じる運動を捉える。身体と外界、自然と人工物、日常と文化、現在と過去、物と言葉など、異なる領域のものが出会い、その境界が動き、互いの意味を変え、そこから新しい関係が生まれる。
したがって、両者は対立するものではない。むしろ、一つの作品の中で交わることがある。ある言葉が深層へ沈降すると同時に、別の意味領域へ横断していくこともある。
高柳重信の作品をこれから読み直すときにも、この二つの方向を区別しておくことが重要になる。
「この句は何を深くしているのか」という問いは、垂直の力学によって考えることができる。
それと同時に、「この句では、何と何が出会っているのか」「その境界はどう動いているのか」
「その出会いによって、それぞれの意味はどう変わったのか」「そこから、それまでになかったどのような関係が生まれているのか」と問うことができる。
この二つの問いを重ねることによって、重信の作品をこれまでとは異なる角度から読み直すことができるはずである。
ここで、垂直の力学と水平の力学の関係を急いで固定する必要はない。また、すべての作品を二つの力学で説明しようとする必要もない。
むしろ重要なのは、説明できない作品を残しておくことである。垂直で説明できるもの。水平で説明できるもの。両者が重なっているもの。そして、どちらによっても十分には説明できないもの。
その違いを確認することによってこそ、この二つの概念が単なる読解上の比喩ではなく、どこまで有効な分析方法になり得るのかが見えてくる。
今回の検証は、そのための一つの段階である。
垂直の力学によって、俳句の表面から深層へ向かう意味の運動を捉えることができた。しかし、作品を読み進めると、深層への沈降によっては説明しきれない現象が残った。
そこでは、一つの語や物象が深く沈むのではなく、異なる領域に属するもの同士が接触し、その境界を越え、互いの意味を変化させている。さらに、その関係から、それまでにはなかった新しい意味や知覚の場が生じている。
ここで必要になるのは、深さではなく、関係の運動を捉える視点である。
垂直が「表層と深層のあいだの運動」を捉えるものであるなら、水平は「異なる意味領域のあいだに生じる運動」を捉えるものではないか。
「水平の力学」は、この問いから始まった。
（つづく）
★―７：藤木清子を読む２３ ／ 村山 恭子
２３ 昭和１２年 ⑩
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