第172号

     ※次回更新　12/17

豈64号 発売！ 

俳句新空間第14号 発売中 》刊行案内

第45回現代俳句講座質疑（１） 》読む

【新連載】北川美美俳句全集６　》読む

【連載】澤田和弥論集成（第６回-5）　》読む

【新企画・俳句評論講座】

・はじめに（趣意）
・連絡事項（当面の予定）
・質問と回答
・テクスト／批評 》目次を読む

【俳句の新展開】

句誌句会新時代（その一）・ネットプリント折本 千寿関屋 》読む
句誌句会新時代（その二）・夏雲システムの破壊力 千寿関屋 》読む
ネット句会の検討 》読む
俳句新空間・皐月句会開始 》読む
皐月句会デモ句会結果（2010/04） 》読む
皐月句会メンバーについて 》読む
》第１回（2020/05）　》第２回（2020/06）
》第３回（2020/07）　》第４回（2020/08）
》第５回（2020/09）　》第６回（2020/10）
》第７回（2020/11）　》第８回（2020/12）

》第９回（2021/01）　》第10回（2021/02）

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》第13回（2021/05）　》第14回（2021//06）
》第15回（2021/07）　》第16回（2021/08）
第17回皐月句会（９月） 》読む
第18回皐月句会（10月）［速報］ 》読む

■平成俳句帖（毎金曜日更新） 》読む

令和三年秋興帖

第一（11/19）仙田洋子・渕上信子・妹尾健太郎・坂間恒子
第二（11/26） 杉山久子・神谷 波・ふけとしこ

令和三年夏興帖

第一（9/17）なつはづき・堀本吟・飯田冬眞・青木百舌鳥・杉山久子
第二（9/24）渕上信子・木村オサム・中村猛虎・花尻万博
第三（10/1）加藤知子・仲寒蟬・網野月を・岸本尚毅・坂間恒子
第四（10/8）辻村麻乃・曾根　毅・小林かんな・望月士郎・神谷　波
第五（10/15）大井恒行・鷲津誠次・山本敏倖・水岩　瞳
第六（10/22）のどか・夏木久・早瀬恵子・竹岡一郎
第七（10/29）井口時男・眞矢ひろみ・前北かおる
第八（11/5）ふけとしこ・林雅樹・家登みろく・小野裕三・池田澄子
第九（11/12）妹尾健太郎・渡邉美保・下坂速穂・岬光世
補遺（11/26）依光正樹・依光陽子・佐藤りえ・筑紫磐井

■連載

【抜粋】 〈俳句四季1月号〉
目から鱗の落ちる本（再）――阿部誠文・蒲原宏の見えない努力

筑紫磐井 》読む

英国Haiku便り［in Japan］（26） 小野裕三 》読む

【連載通信】ほたる通信　Ⅲ　（16） ふけとしこ 》読む

中村猛虎第一句集『紅の挽歌』を読みたい
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25 紅の蒙古斑／岡本　功 》読む

篠崎央子第一句集『火の貌』を読みたい
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17 央子と魚／寺澤　始 》読む

中西夕紀第四句集『くれなゐ』を読みたい
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18 恋心、あるいは執着について／堀切克洋 》読む

渡邊美保第一句集『櫛買ひに』を読みたい 
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7 『櫛買ひに』のこと／牛原秀治 》読む

なつはづき第一句集『ぴったりの箱』を読みたい
インデックスページ 》読む
18 『ぴったりの箱』論／夏目るんり 》読む

ふけとしこ第5句集『眠たい羊』を読みたい
インデックスページ 》読む
11　『眠たい羊』の笑い／小西昭夫 》読む

加藤知子第三句集『たかざれき』を読みたい
２　鑑賞 句集『たかざれき』／藤田踏青 》読む

眞矢ひろみ第一句集『箱庭の夜』を読みたい
インデックスページ 》読む
11　鑑賞　眞矢ひろみ句集『箱庭の夜』／池谷洋美 》読む

『永劫の縄梯子』出発点としての零（３）俳句の無限連続　救仁郷由美子 》読む

句集歌集逍遙 なかはられいこ『脱衣場のアリス』／佐藤りえ 》読む

大井恒行の日々彼是 随時更新中！ 》読む

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■Recent entries

特集・大本義幸追悼「俳句新空間全句集」 筑紫磐井編 》読む

【100号記念】特集『俳句帖五句選』

葉月第一句集『子音』を読みたい 
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眠兎第１句集『御意』を読みたい
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麒麟第２句集『鴨』を読みたい
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前衛から見た子規の覚書／筑紫磐井
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麻乃第二句集『るん』を読みたい
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寒極光・虜囚の詠～シベリア抑留体験者の俳句を読む～㉜ のどか 》読む

「ＷＥＰ俳句通信」　抜粋記事 》見てみる

およそ日刊俳句新空間 》読む
…（今までの執筆者）竹岡一郎・青山茂根・今泉礼奈・佐藤りえ・依光陽子・黒岩徳将・仮屋賢一・北川美美・大塚凱・宮﨑莉々香・柳本々々・渡邉美保　…
11月の執筆者　（渡邉美保）

俳句新空間を読む 》読む
…（主な執筆者）小野裕三・もてきまり・大塚凱・網野月を・前北かおる・東影喜子

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筑紫磐井著『女帝たちの万葉集』（角川学芸出版）

新元号「令和」の典拠となった『萬葉集』。その成立に貢献した斉明・持統・元明・元正の4人の女帝、「春山の〈萬〉花の艶と秋山の千〈葉〉の彩を競へ」の天智天皇の詔を受けた額田王等の秘話を満載する、俳人初めての万葉集研究。平成22年刊2,190円。お求めの際は、筆者までご連絡ください。  

【抜粋】〈俳句四季1月号〉／目から鱗の落ちる本（再）――阿部誠文・蒲原宏の見えない努力 筑紫磐井

 　これは2021年1月8日金曜日の第152号に載せた記事だが、後半は省略していた。しかし今回「俳壇」11月号で『畑打って俳諧国を拓くべし』の書評をかなり詳細に行ったので、参考までにその削った部分を紹介したい。興味がおありの人は、「俳壇」の記事をご覧いただきたい。

『畑打って俳諧国を拓くべし』

　次に紹介したいのは、ブラジルの俳句王国を実現した佐藤念腹（明治三一年～昭和五四年）の評伝である。蒲原宏が主宰する雑誌「雪」に連載した評伝をまとめたもので七百頁に及ぶ大冊である（大創パブリッシング令和二年六月刊）。念腹は新潟の出身で、高浜虚子に師事し、中田みづほ、高野素十（いずれも新潟医専の教授）らの指導を受けたこともあり、新潟俳壇との関係が深い。昭和二年にブラジルに移植し、開拓と同時にホトトギス俳句の指導に当たった。入植に当り、虚子からは〈畑打つて俳諧国を拓くべし〉を頂き蒲原はそれを書名とした。入植後は〈雷や四方の樹海の子雷〉〈ブラジルは世界の田舎むかご飯〉などでホトトギスで五回の巻頭を得ている。

　念腹がほトトギスの支援を受けて順調であったかと言えば必ずしもそうではなかったようであり。当時すでに新興俳句はホトトギスを敵として活動していた。領事館の支援を受けて俳誌「南十字星」が創刊されたのだが、ホトトギスと新興俳句の対立から念腹は不参加の態度を決める。本土の虚子・素十と新興俳句の代理戦争の趣があったようだ。

　戦争が始まると、念腹はさらに大きな影響を受ける。ブラジルは日本を敵国と見なし、昭和一六年から移民中止、一七年からは国交断絶、日本語禁止（家庭内教育ですら！）、日本人の集会禁止の措置を受けることとなる。日本語で笑ったといって検挙されたという。とても俳句どころの状況ではなかった。念腹も、収監はされなかったものの書物の押収を受けた時の句を残している。

　やがて敗戦を迎えた。戦後の勝ち組・負け組の争いは殺し合いにまでなり熾烈であったようであるが、意外に俳句の復興は早く、昭和二〇年から念腹は次々と句会を起こし、新聞俳壇選者となり、ブラジルでは本国に先がけて俳句ブームを招来したようである。

　やがて昭和二三年に俳句雑誌「木蔭」を創刊し多くの俳人を育てた。「木蔭」のピーク時会員は八百人という。念腹は昭和五四年に八〇歳でなくなったが、弟の牛童子が「木蔭」を承継した「朝蔭」を創刊した。大冊を駈足で通り過ぎてしまったので著者には申し訳ないが、実に波瀾万丈の生涯であった。

　　　＊

　前の田中桂香『征馬』といい、念腹の「木蔭」といい、戦争の影響は大きかったようである。そしてこれらの記事を読むと、歴史の中に埋もれてしまっているこうした事実の発掘こそ大事なのではないかと思われる。またこの二冊の本を読むと、阿部も蒲原も、決して華々しくはないこうした本の刊行に、資金的にも苦労したことがさりげなく書かれている。しかし資料も散逸し関係者も死去して行く現在にあって、この時期にまとめなければならないという二人の使命感はひしひしと伝わる本である。是非とも残して欲しい本に出会えたと思う。

第45回現代俳句講座質疑（１）

45回現代俳句講座「季語は生きている」筑紫磐井講師／

11月20日（土）ゆいの森あらかわ

現代俳句協会の現代俳句講座が久しぶりに会場で開かれることとなった。

内容は、「季語は生きている」と題して、「季題」と「季語」の違い、それぞれの誕生の歴史、季題派の俳句の作り方と季語派の俳句の作り方の違い、そしてこれによる二つの派による新季語の可否、新季語の作り方、季重なりの可否、忌日季題・季語の厳密さの違いなどの応用編を述べ、最後は題詠俳句の究極とは何かを考えた。

講演の後は、赤野四羽、赤羽根めぐみ氏を交えて季語に関する質疑応答を行った。

この講演は「現代俳句」誌への掲載や、後日のビデオ配信があり得るとのことなので、具体的内容はそれを待つこととして、あらかじめ赤野四羽、赤羽根めぐみ氏からいただいていた質問で、回答できなかった事項を挙げて述べてみたいと思う。

【赤野四羽氏質問】

――蕪村にみられるように、俳諧では季重なりの佳句が多くありますが、現代は忌避されているといってよい状況です。季重なりがこれほど避けられるようになった経緯はどういったものでしょうか。

【筑紫】近代になって季重なりが忌避されるのは句会の構造があるかもしれません。近代の句会は正岡子規から始まります。句会の方式は１０題１０句と１題１０句の方式がありますが、後者が中心となりました。句会で集まると１つの題で１０句を皆が持ち寄り互選するという方式です。例えば、

　　鶏頭の十四五本もありぬべし　　　　　　正岡子規

は子規庵で開かれた句会で、「鶏頭」の題で10句（実際この時は9句しか提出していません。体調のせいでしょうか）提出して選句されたものです。

　虚子の時代になると、１題１０句では時間的にも長くなるせいか、１題４～５句が多くなります。東大俳句会の句会には次のような句を虚子は出しています。

　　帚草露のある間の無かりけり

　　帚草おのづからなる形かな

　　其まゝの影がありけり帚草

　　帚木に影といふものありにけり

　このように一つの題に集中した作句法を取るとどうしても、複数の季題が入る余地がなくなります。これは忌避しているというより題詠という方法をとるための免れがたい傾向だと思います。

　これに対して、題の出題のない、当季雑詠の句会が生まれると、季節を描くために自由に季語を駆使するようになり、ことによると2つ、3つの季語が入るようになります。馬酔木系の俳人や句会、雑詠になると季重なりが盛んにおこなわれるようになります。講演で上げた、

　　郭公や瑠璃沼蕗の中に見ゆ　　水原秋櫻子

　　白蓮白シャツ彼我ひるがえり内灘へ　　　古沢太穂

がそうです。

　ただ最近のマニュアル化した俳句入門の教え方では季重なりを忌避することが多いようです。これは題詠のような信念のある忌避でもなく、季感尊重のような自由な表現でもない、俳句制作沈滞のようにも思えます。　

――いわゆる超季の方向性は、有季との対立というよりは統合や総合であると思いますが、いかがでしょうか

【筑紫】「超季」という概念はよくわかりません。世の中には、有季の俳句と無季の俳句しかないので、あえて超季と言わず、有季・無季で考えていいのではないかと思います。そのうえで有季・無季の総合を考えてみると、それぞれの流儀を駆使して名句を作ることに尽きると思います。

有季・無季の差よりは、題詠と季感季語のほうが差は大きいと思います。しかし言っておきますが、題詠で生まれる名句は決して季感季語で生まれる俳句にはなりませんし、季感派の人は題詠の名句を作ることが出来ません。それぞれの舞台で名作を作り、それを合わせて現代の名句が出来上がると思います。競い合うべきでしょう。

――国際俳句いわゆるHAIKUが俳句に与える影響は今後どうなっていくでしょうか

【筑紫】それぞれの言語が独自の短詩型を生みます。これはまことに結構なことだと思います。正岡子規俳句大賞を取ったフランスの詩人ボンヌフォアは、欧米では詩は思想を詠むものでありしたがって長編でなければならないという固定感観念があった。自分は詩の断片にきらめきを見つけたと言っており、これが授賞の理由となっています。

ただ、英語のHAIKU、ドイツ語のHAIKU、フランス語のHAIKU、中国語のHAIKU、韓国語のHAIKUをHAIKUでくくってもなかなか生産的な原理は生まれないように思います。英語の言語構造が英語圏の短詩型（HAIKU）を生み、中国語の言語構造が中国語圏の短詩型（HAIKU）を生みます。当然日本語の言語構造が日本語圏の短詩型（HAIKU）を生みます。それぞれの言語構造は特殊ですから、特殊な短詩型を生みでしょう。特に日本語はいわゆる助辞（助詞や助動詞）という特殊が言語構造を持っていますから、比較は難しいです。

　この点を考えると翻訳の問題が大きくなります。翻訳の可能な短詩型同士は多少影響しあうことはあるかもしれません。

例えば、名詞と動詞の塊でできている

　　七月の青嶺まぢかく熔鑛炉　　　　　　　山口誓子

　　朝はじまる海へ突込む鷗の死　　　　　　金子兜太

は他国のHAIKUと影響しあうことがあるかもしれません。翻訳がしやすいからです。兜太がノーベル文学賞を受賞できるかもしれないと言われた根拠です。しかし、助詞・助動詞が重きをなす句や言語構造を持つ

　　鶏頭の十四五本もありぬべし　　　　　　正岡子規

　　白牡丹といふといへども紅ほのか　　　　高浜虚子

は適確な翻訳はほとんど不可能でしょう。ノーベル文学賞を受賞する可能性はないと思います。

――題詠というのは連句や付句からあるもので、どちらかというと先祖がえり的なのではないか。

【筑紫】連句や付句は題詠と関係ないように思います。むしろ、和歌（特に100の題を詠む百首歌）、さらには歌合せから題詠は誕生していると思います。中国では楽府詩集、沖縄歌謡はこれに近いものと思います。

先祖がえりというと悪い意味にも受け取れますが、むしろ題詠はあらゆる文学の母胎であり、それがなかりせば文学（特に短詩型）が生まれないほど貴重であり、王道であるといえると思います。ただ近代人にとって王道（伝統）は我慢のならない桎梏であるところから、常にそれに対する反攻を繰り返しています。現代俳句は常に反乱の連続であり、完成してはならないものだと思います。

英国Haiku便り［in Japan］（26） 小野裕三

社会性に向き合う美術賞

　ターナー賞は、世界的にも注目度の高い、英国の現代美術の賞だ。先日発表された2021年の候補者はグループ(collectiveと英語では呼ばれる)ばかりで、個人のアーティストが一人もいなかったことがBBCニュースなどでも話題となった。背景には、コロナ禍で美術館・ギャラリーなどが長く閉鎖され、多くのアーティストに作品発表の機会がほとんどなかったこともある。

　そのためか、今回候補のグループも、「アート作品」の通念からは少しかけ離れ、「アートを通じて社会変化を促す(inspire)」と審査員が評したように、社会性・行為性が強いのも特徴だ。絵画や彫刻だけでなく、映像やパフォーマンス、社会的テーマへの抗議やデモ、市民対象のイベントやワークショップの開催など、活動手段も多岐にわたる。

　この傾向は、実は以前から見られた。2018年のターナー賞は、僕もロンドンでその展示を見に行った。その年の候補の「フォレンジック・アーキテクチャー」という団体は、世の中に散在する断片データを集めて解析することで、社会的事件や犯罪の真相を追究して弱者を救うという活動を行っていた。美術賞よりも社会貢献を対象とする賞の方がむしろ相応しい内容とも感じた。

　その後のターナー賞は、ややイレギュラーな展開が続いた。2019年は、四人の候補者から「四人の共同受賞にすべき」という提案が行われ、その主張を審査員が受け入れた。彼らの提案の理由は、「分断と孤立に満ちた今の世界」だからこそ、アートこそが率先して連帯を示すべき、というものだった。2020年は、コロナ禍で賞自体が中止されたが、その賞金はコロナ禍で活動を制限された多くのアーティストの支援に分配された。両年とも、社会の大きな視点からアートを捉える姿勢が窺えるのが興味深い。

　2021年の候補も、食をテーマとしたアート作品で今の世界の仕組みを批判的に描き出すグループ(写真)や、北アイルランド地方の難しい政治状況に深く関与するグループ、社会募金活動を音楽イベントの形で行ったグループ、など多彩な活動が並ぶ。

　英国で出会ったアーティストたちが、自身の制作活動に「プロジェクト」という言葉を多用することが以前から気になっていた。「今、作っている作品は」ではなく「今、取り組んでいるプロジェクトは」と言う。社会の多様な人を巻き込んで作り上げる共同作業として、社会課題が持つ困難なテーマに対する挑戦として、アート活動はある、という思いがそこには感じられる。そんな彼らの話を聞きながら、果たして俳句は社会変化を促す「プロジェクト」と呼ぶに足りえているか、とも自問した。「第二芸術論」にもつながる、古くて新しい問題でもある。

※写真はBBCニュースより引用。

（『海原』2021年7-8月号より転載）

【新連載】北川美美俳句全集６

 【豈６１号】２０１８年１０月

ほたるとどくだみ

 

どくだみのにおいのゆびははたらく手

どくだみのはみだしてゐる自家用車

十薬に赤い茎あり黒い土

待つ人に十薬抜いてやりました

十薬を洗う束ねる竿に干す

十薬を煎じて懐疑的になる

十薬の蕾解かれて白十字

十薬の丘聖クララ修道院

日は山の彼方に暮れて蛍の夜

暮六つの蛍の川の繁みかな

群衆の橋より離れ蛍待つ

ホと点りツと消えゆけり蛍の夜

横にいく蛍ほーツと消えにけり

蛍見てだんだん蛍になってゆく

瞳閉じ見えるものあり蛍の夜

二日目は椅子を畳みし蛍守

明日からは雨の予報と蛍守

てのひらの蛍囲めばみな家族

【豈６２号】２０１９年１０月

何かの日

 

秋の日に両手を広げ翼めく

一人でも二人の食事夫婦の日

群青に下がる体温ミントの日

ＤＪも老いて侯ラジオの日

片耳につけるイヤホンラジオの日

球体の見えぬ手ざはり電気の日

薔薇愛でるトランスジェンダーの日なりけり　

新しき香水まとふ改元日

母の日の母の慕ふる母の母

夏ひと日ザトウクジラを埋葬す

Ｓ環に肉を吊るして氷の日

父の日の犢鼻褌（たふさぎ）白くありました

夏至の日のハンカチ・指輪・腕時計

両耳に海の記憶を真珠の日

手の甲に太き血管土用の日

旧・海の日は渚Ｙ子の誕生日

海の日のイギリス海岸遠くあり

山の日も海を恋しく思ひけり

指を折り数ふる遊び俳句の日

注釈

夫婦の日＝１１月２２日

ミントの日＝３月１０日

ラジオの日＝３月３日

電気の日＝３月２５日

トランスジェンダーの日＝４月４日

令和改元日＝２０１９年５月１日

母の日＝５月第２日曜日

氷の日＝６月１日

父の日＝６月第３日曜日

真珠の日＝７月１１日

旧・海の日＝（１９９６～２００２年）７月２０日

海の日＝（２００３年～）７月第３月曜

山の日＝８月１１日

俳句の日＝８月１９日

ほたる通信 Ⅲ（16） ふけとしこ

 　　　岩を抱へて

織られゆく糸の輝き銀杏散る

階段を上がつて窓を開けて冬

人形の髪の手触り冬の月

岩肌を転がる小石滝涸るる

落ちさうな岩を抱へて山眠る

　・・・

　偶然にもルリチュウレンジという昆虫を知った。

　晩秋のある日ある寺を訪れた。蓮池へ回るとまだ実が残っていて、数個を手に入れた。お寺で泥棒行為をしてはいけないのだが……。そこで近くの木に絡んでいた藪枯らしの残り花の上に三匹の黒い虫を見つけた。見たことがあるかしら、初めてかしら？　と思いつつ見た。小さな蜂のようでもあった。

　次の日に句会があった。それが終って外へ出た時に躑躅の植込みを多くの黒っぽい虫が飛び回っているのを見つけた。あれ？　昨日見た虫じゃないの？　である。2日連続で見かけるとは、これは縁だろう。そう思って今度はじっくり観察した。

　何しろルーペは持っていないし、相手は動き回っているし……、ではあったが、ただ黒く見えた翅は藍色のような、もう少し青味があって瑠璃色に近いような色をしている。

　帰宅後調べたらルリチュウレンジ（瑠璃鐫花娘子）らしい。何に驚いたって、この漢字に、である。たかだか1センチ弱の黒っぽい蜂につけるような名前なのだろうか。「鐫」は初めて見る字だったし、意味も解らない。辞典によると「鐫」とは穴を開けるとか掘るとかいう意味があるとのこと。つまり、雌蜂が植物（多くの場合，ツツジやサツキ類）の茎に穴を開けて、そこに卵を産み付けることが名前の由来のようだ。その植物はつまり幼虫達の食草になるわけで、農家や園芸関係の人達からすれば害虫ということになる。

　綺麗な花には棘があるとはよく言われることだが、綺麗な虫にも何かがあるということだろう。何月頃に発生しているのか、これからは気にかけて見てゆこうと思っている。

　そう言えば今年の9月にはウバタマムシ（姥玉虫）を見た。須磨海岸から山へ続く道でのこと。いわゆる玉虫色のタマムシよりやや小さいだろうか。ウバタマムシは法隆寺の玉虫厨子で有名だから、その存在は知っていたが、見るのは初めてであった。初めてのことには幾つになってもちょっとドキドキする。

（2021・1１）

【連載】澤田和弥論集成（第６回-５）

 （【俳句評論講座】 共同研究の進め方　澤田和弥のこと――「有馬朗人研究会」及び『有馬朗人を読み解く』（その２））

（５）【参考】2015年7月24日（ＢＬＯＧ「俳句新空間」）

澤田和弥の過去と未来　　／筑紫磐井

　未見の人であったが気になっていたのは澤田和弥氏であった。『超新撰21』の時から候補にはあがっていたが、結果的に見送ってしまっていた人である。特にその後、句集『革命前夜』を上梓され、いい意味でもそうでない意味でも、『新撰21』の影響があった人ではないかと思っている。

　『新撰21』等に入らなかったことについて西村麒麟氏から、『新撰21』がこれだけたくさんの新人（４２人。小論執筆者まで入れれば８０人。さらに『俳コレ』まで登場した）を発掘してしまうと、このシリーズに入らなかったことそれ自身が逆の差別をされてしまったような気になる、と企画者の一人に対する注文とも不満ともつかぬ発言をしたことがある。これは澤田氏にとっても同じ思いであったかもしれない。

　逆に言えば、入らなかった御中虫、西村麒麟、最近の例でいえば堀下翔などは、すでに『新撰21』（例えば神野紗希、佐藤文香）を超越してしまった世代といえるのではないかと勝手に思っている。『新撰21』といえども企画者３人の独断と偏見に満ちた選考で上がった名前であるから、これら３人の枠組みの中でしつらえられている。御中虫、西村麒麟、堀下翔はこうした企画者に反発して自分たちの枠組みで自分たちの登場の場を確保したのだ。

　以前、俳句甲子園に苦言を呈したのは、もちろん若い高校生たちが俳句に関心を持ってゆくのはありがたいが、彼らは、俳句甲子園企画者のルールに従い、枠組みの中で競っているのであって、自分たち独自のルールを作り上げたわけではない。以前の高校生は――つまり寺山修司などは、自分たちで同人雑誌を創刊し、全国の高校生を結集し、中村草田男などと交渉して俳句大会を開催していった。そうした活動と俳句甲子園とはずいぶん違うのだということである。もちろんどちらがいい悪いとは言わない、より多くの高校生俳人を結集させるには俳句甲子園方式はかなりいい手法かもしれないが、寺山流ではないのは間違いない。

　『新撰21』から外れた動きを眺めるために、今回【アーカイブコーナー】で、御中虫、西村麒麟の活動を掲げてみた。これは明らかに「上から目線」を完全には排除できなかった（他の俳人たちに比べれば余程努力したつもりだったのだが、完全には排除出来ないのだ）『新撰21』に対する、反『新撰21』の活動であったと思っている。いや、ほどほどに妥協し、揶揄しながら自分たちの主張を断固として貫徹している。『新撰21』が存在しなくても自分たちの存在は明らかになっていると思っている人達であろう。

　澤田は『新撰21』の影響を受けつつ、やはり独自の世界を模索し続けたようである。実に様々な媒体に挑戦している。私の関係するところでは、「豈」「俳句新空間」に登場しているし、その行く先は茫漠としていた。若い人らしい行方のなさだ。

　澤田は自らも寺山修司への傾倒を語り、句集にもその痕跡を残したが、しかし作品として寺山の傾向が強かったとはあまり感じられなかった。むしろ早稲田大学を通して、寺山の系譜を確認し続けたといった方がよいかもしれない。彼のライフワークになると思われたのは（悲しいことにわずか４回で中断してしまったが）、遠藤若狭男の主宰する「若狭」に連載し続けた寺山修司研究（「俳句実験室　寺山修司」）だ。これが完成していたら、寺山と澤田の関係はもっと濃密に見えたかもしれない。

　本人が存命している時の句集『革命前夜』と、亡くなってしまったあと読む句集『革命前夜』は少し趣が違っている。前者が今まで書かれた句集評の大半なのだが、後者を「俳句四季」１０月号の座談会で取り上げ試みる予定であるが（齋藤愼爾、堀本祐樹、角谷昌子と座談）、妙に物悲しいものに思える（既に『革命前夜』は版元で売り切れ絶版となっている由）。有馬朗人氏の、「『革命前夜』をひっさげて俳句にそしてより広く詩歌文学に新風を引き起こしてくれることを心より期待し、かつ祈」るという、わずか２年前の序文がどうしようもない違和感を醸し出す。なぜなら今日のこの状況を誰も知らないからだ。私は当初、こんな句を選んだがそれは未来のある人の句としての鑑賞だ。

    佐保姫は二軒隣の眼鏡の子

    黄落や千変万化して故郷

    冬の夜の玉座のごとき女医の椅子

　実は死の予告のような句を選んでしまった。詳細は「俳句四季」１０月号を見て頂きたい。だからここでは、『革命前夜』後の作品を掲げて締めくくりたい。澤田和弥の未来がどうあったか（亡くなっても作者としてはまだ未来があるのだ。後世の読者がどう評価するかは我々の思惑を越えているのだから）、考えてみたい。御冥福をお祈りする。

    人間に涙のかたち日記買ふ　　　「若狭」より

    菜の花のひかりは雨となりにけり

    春夕焼文藝上の死は早し　　　「週刊俳句」角川俳句賞落選句より

    復職はしますが春の夢ですが

    女見る目なしさくらは咲けばよし

第171号

     ※次回更新　11/26

第45回現代俳句講座（2）
日時：2021年11月20日（土）14〜16時
会場：ゆいの森あらかわ　ゆいの森ホール
講師・講演内容
１「季語は生きている」筑紫磐井
２「季語を考える、季語を楽しむ」筑紫磐井・赤野四羽・赤羽根めぐみ
定員：120名（申込順）
聴講料：1000円（現代俳句協会会員：700円）
申込・問合せ先：現代俳句協会・現代俳句講座係

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■平成俳句帖（毎金曜日更新） 》読む

令和三年夏興帖

第一（9/17）なつはづき・堀本吟・飯田冬眞・青木百舌鳥・杉山久子
第二（9/24）渕上信子・木村オサム・中村猛虎・花尻万博
第三（10/1）加藤知子・仲寒蟬・網野月を・岸本尚毅・坂間恒子
第四（10/8）辻村麻乃・曾根　毅・小林かんな・望月士郎・神谷　波
第五（10/15）大井恒行・鷲津誠次・山本敏倖・水岩　瞳
第六（10/22）のどか・夏木久・早瀬恵子・竹岡一郎
第七（10/29）井口時男・眞矢ひろみ・前北かおる
第八（11/5）ふけとしこ・林雅樹・家登みろく・小野裕三・池田澄子

■連載

【抜粋】 〈俳句四季11月号〉俳壇観測226
「『真神』考」の誕生――「詩美よりも詩心を深く読みとる」

筑紫磐井 》読む

【連載通信】ほたる通信　Ⅲ　（15） ふけとしこ 》読む

中村猛虎第一句集『紅の挽歌』を読みたい
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25 紅の蒙古斑／岡本　功 》読む

篠崎央子第一句集『火の貌』を読みたい
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17 央子と魚／寺澤　始 》読む

英国Haiku便り［in Japan］【改題】（25） 小野裕三 》読む

中西夕紀第四句集『くれなゐ』を読みたい
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18 恋心、あるいは執着について／堀切克洋 》読む

渡邊美保第一句集『櫛買ひに』を読みたい 
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7 『櫛買ひに』のこと／牛原秀治 》読む

なつはづき第一句集『ぴったりの箱』を読みたい
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18 『ぴったりの箱』論／夏目るんり 》読む

ふけとしこ第5句集『眠たい羊』を読みたい
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11　『眠たい羊』の笑い／小西昭夫 》読む

加藤知子第三句集『たかざれき』を読みたい
２　鑑賞 句集『たかざれき』／藤田踏青 》読む

眞矢ひろみ第一句集『箱庭の夜』を読みたい
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11　鑑賞　眞矢ひろみ句集『箱庭の夜』／池谷洋美 》読む

『永劫の縄梯子』出発点としての零（３）俳句の無限連続　救仁郷由美子 》読む

句集歌集逍遙 なかはられいこ『脱衣場のアリス』／佐藤りえ 》読む

葉月第一句集『子音』を読みたい 
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大井恒行の日々彼是 随時更新中！ 》読む

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■Recent entries

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【100号記念】特集『俳句帖五句選』

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およそ日刊俳句新空間 》読む
…（今までの執筆者）竹岡一郎・青山茂根・今泉礼奈・佐藤りえ・依光陽子・黒岩徳将・仮屋賢一・北川美美・大塚凱・宮﨑莉々香・柳本々々・渡邉美保　…
11月の執筆者　（渡邉美保）

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…（主な執筆者）小野裕三・もてきまり・大塚凱・網野月を・前北かおる・東影喜子

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筑紫磐井著『女帝たちの万葉集』（角川学芸出版）

新元号「令和」の典拠となった『萬葉集』。その成立に貢献した斉明・持統・元明・元正の4人の女帝、「春山の〈萬〉花の艶と秋山の千〈葉〉の彩を競へ」の天智天皇の詔を受けた額田王等の秘話を満載する、俳人初めての万葉集研究。平成22年刊2,190円。お求めの際は、筆者までご連絡ください。 

【抜粋】 〈俳句四季11月号〉俳壇観測226 「『真神』考」の誕生――「詩美よりも詩心を深く読みとる」 筑紫磐井

　戦後俳人の人気を調べれば、金子兜太と双璧をなすのが三橋敏雄であろう。この二人は対照的である。金子は、戦後俳句運動を体現した作家であり、社会性俳句、前衛俳句といった戦後俳句の中でその足跡をしるし、「海程」主宰、現代俳句協会名誉会長という組織の頂点にも立った作家であるが、三橋はこうした「長」と名の付く肩書は持っておらず、その出発は戦前の戦火想望俳句であるが、戦後はほとんど俳句界から抜け出し、空白期間をおいて復活している。いかにも新興俳句作家らしい生き様であった。

　人気作家らしく、三橋敏雄の全句集としては、生前の『三橋敏雄全句集（増補版）』（一九九〇年立風書房刊）、没後の『定本三橋敏雄全句集』（二〇一六年鬣の会刊）がありその研究のための資料は比較的恵まれている。

　一方、三橋敏雄論としては、すでに遠山陽子氏の『三橋敏雄　したたかなダンディズム』（二〇一二年沖積舎刊）がある。きわめて評価の高い本であるが、基本的には評伝であり、三橋敏雄の生涯とその間にちりばめられた著名な句が紹介されている。しかし、人気作家でありながら三橋の関係書はこの本以外決して多くはない。例えば、右に上げた金子兜太に比較するとどうしても少ないと言わざるを得ない。

　こうした中でつい最近、北川美美による三橋敏雄句集『眞神』（一九七三年刊）の鑑賞書である『『眞神』考――三橋敏雄句集を読む』（二〇二一年九月ウエップ刊）が出された。句集『眞神』一三〇句の鑑賞であるから作品数は決して多いとは言えないが、『眞神』が三橋の代表句集であること、『眞神』の中に人口に膾炙した多くの句が含まれていることから、三橋敏雄研究としては適確手ごろな鑑賞書と言える。手頃と言っても、三六〇頁の大冊だから世の常の入門書とは違う。手ごろというのは、世の中の多くの雑誌には三橋敏雄論がおびただしく発表されている（これが三橋の人気作家である証拠なのだが）が、代表句を連ねた鑑賞をすることでやや上滑りで類型的になりやすいのに比べ、『『眞神』考』のように三橋の句集を集中的に読むことにより、ある時代の三橋の俳句に対する考え方を集中的に浮かび上がらせるからなのである。

　『『眞神』考』は二部に分かれ、前半第一部鑑賞編は一三〇句を淡々と鑑賞し、技法や思想における『眞神』の各句相互の関係、あるいは『眞神』以外の句集の作品との関係を考察する。淡々と言っても、ツボにははまった句は数ページにわたり小見出しを多くつけて論じるから著者の思い入れに圧倒される。

　一方、後半第二部研究編は三橋のキーワードとなる問題を横断的に比較し、深層に踏み込もうとする。冒頭、三橋にとって決定的な意味を持つ戦火想望俳句を取り上げ、動詞の多用、父母の関係、色彩、連句と連作、戦火想望俳句の結論である無季問題について取り上げる。せっかくなので著者の生の言葉を一部紹介しよう。

〇戦火想望俳句が受けた非難、そして新興俳句弾圧、壊滅の経験が以降の敏雄の作風転換の原動力だった。

〇戦火想望俳句の制作は敏雄の〈想望の門出〉でもあった。

〇人間探求派と呼ばれる師系と新興俳句を継承する師系の微妙なる過去の対立が残っているように感じられる。

〇新興俳句最年少であった敏雄は、終生想望による無季句、反戦を込めた戦争詠をつくり続ける。戦火想望俳句は敏雄にとり想望の礎なのである。

　これらを見ることにより研究編の大筋を理解できるであろう。戦火想望俳句、戦争俳句と無季俳句は密接につながっているのであった。もちろんこの考えは人によってさまざまな評価があるが、「詩美よりも詩心を深く読みとる」が北川の本書の根幹なのであった。

　　　　　　　＊

　さて著者の北川美美についてはぜひ言っておかなければならないことがある。実は北川美美は「『真神』考」を準備中の本年一月十四日に亡くなったことだ。享年五七であった。三雄は最晩年は「面」に所属していたが、三橋没後北川は「面」に入り、当時「面」の同人であった山本紫黄、高橋龍、池田澄子などから三橋に対する伝説を聞いていたのであろう。三橋の没後弟子という不思議な関係でこの本がまとめられたのであった。何回か断続連載されたＢＬＯＧでの「『真神』論」、総合誌「ＷＥＰ俳句通信」での二一回に連載を経て最終稿にたどりついたが、亡くなる寸前まで原稿に手を加え、親しい人には「『真神考』は絶対完成させたい。それが終わるまでは、絶命したくない」と言っていたそうだ。

(以下略)

※詳しくは「俳句四季」11月号をお読み下さい

【連載通信】ほたる通信 Ⅲ（15） ふけとしこ

 　　　ひんやりと

無花果の箱ひんやりと受け取りぬ

猿茸日照り続きを鬱々と

澄む秋の枝に嘴拭うては

秋深し石鹸白きまま細り

秋の日の笹舟岸を離れけり

笹舟が岸を離れる秋がゆく

　　　・・・

　ある人から句集を頂いた。蜘蛛の句があった。字が蛛蜘となっていた。間違いだろう。それより前に『寺田京子全句集』を頂いていた。帯に書かれていた「鷹の巣や東西南北さびしきか」を見て、あれ? と思った。私は「鷺の巣や東西南北さびしきか　京子」と憶えていたからだ。この句に憧れて鷺の巣の句を自分なりに幾つか試みたこともあったし。収録の俳句はちゃんと「鷺の巣や……」と印刷されていてほっとしたものだった。ただ、この全句集が結社誌に紹介されることがあればどうなるかという心配はあった。謹呈句集の場合は帯の一句を引いて礼状を書くという人がいるのを知っていたからだったが、案の定それは起きた。某俳誌に「鷹の巣や……」として鑑賞されているのを見たのである。心配した通りのことが起きたのだった。

変換ミスも誤植も起きる。校正は必ずやるけれど、数人でやっても全員が同じ箇所を見落としてしまうこともままある。

自作の例でいうと碁石が墓石に、蚯蚓が蜥蜴に、底が庭に、鯉が鮭になっていた等々である。夜が世になっていたこともあった。悲しかったのは文章の末尾の３行が消されていたこと。俳句では「馬の眼に映つた順に寒くなる」のはずが「馬に映った順に寒くなる」と印刷されていたこと。この時は少し悲しかった。もっとも、これらは笑い話ですむ程度のことだと言われればそれまでのことだけれど。

今、小さな句会の作品集の編集にかかっていて、それでこんなことを思い出している。

（2021・10）

【新連載】北川美美俳句全集５

　今回は、作品下に書いたエッセイもあげておいた。『『真神』考』のあとがきにも書いたように、北川美美と吉村毬子との関係（というより美美からの毬子への関心）は深い。俳句新空間第１４号の北川美美追悼号で長嶺千晶氏が書いている鬼気迫るエピソードは毬子のことだと思う。その毬子は美美に先立つ４年前になくなっている。多分お互い思い残すことの多い死ではなかったかと思うだけに、共感も溢れているように感じたのである。文中の「何かに駆り立てられていたのだろう。けれどそれは周囲を巻き込む凄まじい負のエネルギーでもあった」は美美自身を語っているようにも思える。

【豈６０号】２０１７年１１月

　　　　沐雨～吉村毬子に捧げる鎮魂～

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北川美美

瞼裏に見ゆる春日や恋ひ暮らし

満開の桜の森にゐる毬子

脱ぎなさい金襴緞子重いなら

霞むまで煙草が好きで大好きで

流さるる磯巾着のあはれかな

バスを待つ毬子がそこにゐたやうな

深海の魚を連れて毬子来る

茅ケ崎の方より驟雨空無限

沐浴の雨はあたたか夏木立

真珠より白き足裏や死装束

滴の消へてひろごる水輪かな

日盛に火を焚いてゐる女ゐて

西方の空か真つ赤弓金魚売

昨日の蠅が部屋から出てゆかぬ

おのづから閉まる引戸や夏館

弓に張る弦は黒髪きりぎりす

河泳ぐ身体しなやか星月夜

しばらくは毬子を思ふ秋雨かな

黒革の手袋に入る白き指

　何度か顔を合わせていた吉村毬子と話をしたのは二〇一三年三月五日、筑紫氏の祝賀会（俳人協会評論賞）の二次会の席だった。新宿・サムライのコーナー席からカウンター席に場所を移したが申し訳ないことに何を話したのか全く憶えていない。彼女の席の下に黒革の手袋が落ちていて、店を出た毬子を追いかけたことは覚えている。顔を合わせて話をしたのはそれが最初で最後。しかし以降約二年問、ＢＬＯＧ俳句新空間における「中村苑子論」を巡るやりとりがはじまった。同時期、毬子は、第一句集『手毬唄』を上梓した。何かに駆り立てられていたのだろう。けれどそれは周囲を巻き込む凄まじい負のエネルギーでもあった。二〇一七年七月十九日、彼女は浄土ヘと旅立っていった　潮騒と蝉時雨に見送られ安らかな眠りだったと思いたい。　

　　　吉村毬子『手毬唄』より三句

　金襴緞子解くやうに河からあがる

　毬の中土の嗚咽を聴いてゐた

　水鳥の和音に還る手毬唄

第18回皐月句会（10月）［速報］

投句〆切10/11 (月) 

選句〆切10/21 (木) 

（５点句以上）

１０点句

鳥渡る骨のかたちをして綿棒（望月士郎）

【評】綿棒で耳の軟骨をコリコリしてやろう…、空が軽く響くかも??…マンボー！──夏木久

【評】 手羽先を食べた時の骨の残骸を思い出しました。確かに綿棒みたいです。そう考えると〈鳥渡る〉が何だか面白く思えてきました。──篠崎央子

８点句

月光のくだけて水のいそがしく（小林かんな）

【評】 月光が真っ直ぐ差し込み、川などの水に当たって砕けた。実際は水が弾け散ったのだが、月光が砕けたように見えた。光を纏った水は眩しく、いそがしく感覚された。──山本敏倖

７点句

カンナ咲く明治の余熱積む煉瓦（飯田冬眞）

秋暑し展示ケースは指紋越し（内村恭子）

鰡が跳ね東京の川らしくなり（西村麒麟）

【評】 実景が手にとるようにわかる。東京らしいというところが心象の要素。──依光正樹

【評】 どこか東京以外の土地から転居してきたのだろうか。川の流れだけ見れば、何処とも大して変わらぬ水の流れだったのだろう。日々、川はただそこを流れていて、作者は日常を重ねてゆく。川をのんびり眺める余裕などなかったのかもしれない。ところがある日、ぴょんと鰡が跳ねた。それを見た瞬間、何でもない景色が作者の中で一変する。ああ「東京の川だ」と思ったのだ。川が東京の川らしくなったと書きながら、実は作者自身も東京の人らしくなってきたということ。私も東京の水辺に住んでいる。東京の川が好きだ。隅田川、荒川、中川、江戸川。掲句はどこかほのぼのとしていて、読み手をほっとさせてくれる、そんなひろやかな句だと思った。──依光陽子

６点句

長き首の上に置きたる秋の顔（水岩瞳）

５点句

木のかなた風のかなたの運動会（依光陽子）

【評】 「いつまでも運動会に行く途中」（故澤田和弥）を思い出して切ない。──渕上信子

（選評若干）

天狗茸ボルジアならばどう使ふ　3点　仲寒蟬

【評】 もちろん毒殺！──仙田洋子

【評】 ヴァレンティーノ公チェーザレ・ボルジアならどんな謀略に使うでしょうね。──佐藤りえ

捨案山子並びて何を語り合ふ　3点　松代忠博

【評】 案山子同士の会話には、雀も参加。そもそも、案山子が雀を追い払っているのを見たことがありません。──渕上信子

天網を揺すりて帰る燕かな　4点　仙田洋子

【評】 「揺する」という動詞の選び方は如何。という点だけ気になりますがそれはそうと、恢恢たる天網を、突破なり回避なりして帰って行くという見立ては妙想、と小膝を打ちました。燕はそう思ってもじつは天は遥かに広く寛闊で……というニュアンスまで含めて。──平野山斗士

【評】 「天網を揺すりて」がいいですね。スケールが大きくなりました。──水岩瞳

鰯雲ここにひとりの父もおらず　2点　松下カロ

【評】 不思議な言い回し。「ここにひとりも父おらず」ではない。父もいないんだから、母もいないのかもしれない。不思議な集まりだ。鰯雲もそうだ。父母なんてない、有象無象の集まりなのだ。──中山奈々

どの辺りとなく揺れ交はす花野かな　4点　小沢麻結

【評】 どの辺りとなくエロチックで諧謔もあり　叙景でもよいが心象描写として読む方が面白いかな　などと揺れるアングルを読み手に提供する──真矢ひろみ

銀杏の道に母子の悲鳴かな　2点　平野山斗士

【評】 大変な事が起きたような、ただ臭い実を踏んだだけのような。──望月士郎

きちきちが左右へと開け景開け　1点　平野山斗士

【評】 土手を登るときのような、草を分けきちきちを飛び立たせ、登り切ったところで一気に視界のひろがる爽快さが想われました。──青木百舌鳥

実むらさき鈴木しづ子のそののちは　3点　仙田洋子

【評】 鈴木しづ子は戦後ダンサーや黒人兵との結婚を経て奔放な女性の境涯を詠んだ俳句で注目を浴びた。しかし、昭和27年第2句集『指環』を刊行直後、現在まで行方不明。存命なら102歳となっているはず。伝説の俳人の筆頭である。──筑紫磐井

みちのくの新米届く鴨肉と　2点　渡部有紀子

【評】 白く輝くお米を炊き、鴨は何に調理して頂くのだろうなど食欲が湧いてくる御句です──小沢麻結

千古らを白砂にして落とす秋　1点　山本敏倖

【評】 太古や永久を意味する語「千古」が複数形で用いられたことで不思議な印象が生じました。記紀の千五百秋(ちいおあき)を思いました。──妹尾健太郎

夢にまた同じ人ゐる女郎花　4点　真矢ひろみ

【評】 ちょっと怖い句。「同じ人」がどんな人なのか、もう少しわかると、更にいい句になるように思います。──仙田洋子

蜉蝣にされて誰かの記憶の川　3点　望月士郎

【評】 この書かれ方は主人公が神によって蜉蝣にされた、つまり生まれ変わらされたということであろうか。生まれ変わった先が誰かの「記憶の川」であったという。実に不思議な句だ。曖昧かつはかなげな川で作者の生まれ変わりの蜉蝣はただでさえ短い一生をどのように過ごすのだろうか。──仲寒蟬

画架立てて運動会を遠巻きに　2点　前北かおる

【評】 「遠巻きに」が面白かった。──仙田洋子

【評】 運動苦手の私には、運動会はいつまでも遠くにあって欲しかった。──渕上信子

秋草の天を指すもの垂るるもの　3点　渡部有紀子

【評】 いかにも秋草らしい。──仙田洋子

草は実に人間何にかはりゆく　3点　水岩瞳

【評】 本当に、何になるんでしょうねえ･･･──仙田洋子

秋の酒ふらりふらりと本棚へ　1点　西村麒麟

【評】 自宅でのひとり酒でしょうか。自分ならスマホやテレビになりそうなので、よほど読書を愛好する人なのだろうと思います。「ふらりふらり」という足取りも、人物が表れていて面白いと思いました。──前北かおる

【連載】澤田和弥論集成（第６回-４）

 （【俳句評論講座】 共同研究の進め方　澤田和弥のこと――「有馬朗人研究会」及び『有馬朗人を読み解く』（その２））

（４）【『革命前夜』　一句鑑賞（ 渡部有紀子）】

咲かぬといふ手もあつただらうに遅桜　和弥

　和弥さんの句集を入手した日の夜、旧友が自宅を訪ねてきた。急ごしらえ出した泡雪寒を食べる頃になって、テーブルの上にあった句集を手に取った彼女の目が掲句の頁で止まった。「不思議な魅力のある句ね」と。彼女には俳句の心得がある訳ではないのだが、掲句の平明でストレートな表現が心を捉えたようだ。「何となく共感できるの」「咲くか咲くまいか迷っていたけど、咲いてみたら案外良いこともあるかもしれないって、思いきって咲いてみる決心というのな」と、コメントしていた。私はそれを聞いてなお、この句に不思議さを感じた。咲かぬという手だって？もし仮に花にも人間と同じような心があったとして、そんなの咲いてみて初めて知る事じゃないか！咲いてこそ、他の木や花がまだ咲いていないこと、あるいは花を愛でる人間達が咲きかけて結局散ってしまった花を嘆くこと、それらを認識した時に初めて、「咲かない」という選択も自分にはあったことを知るのではないのか。植物の花弁は温度と日照時間数が一定に達すれば開いてしまう。そこには「やめる」という意思が入り込む余地などない。しかるべき時期が来たから咲くのだ。初めて何かを為すというのもそれに近いと思う。今回は和弥さんの第一句集。「これが私です」と後書きにあるように、初めて和弥さんが自分を世に問うた第一歩である。問いかけずにいられなかったのだろう、今が和弥さんにとっての最適な時期だったのだから。十八歳から二十九歳までの玉句を収めた第一句集に続き、次なる三十歳代の第二句集を是非とも期待する。件の友人も「止めていいけど思いきってみたら良いことあるかもなんて決心つくようになったのは、三十路越えちゃってからよ」と、明るく笑っていたのだから。

（渡部有紀子）